即便是天才，就像雪莱、海子这样的天才，真正伟大作品的诞生，也需要经历的凿刀来雕刻。对于晓春来说，他创作的缘起和状态更是如此。正如他给屠岸先生的信里所说的那样，晓春的经历使他从一个“充满热血，充满梦想，充满抱负的青年，到一个孤独、寂寞，饱经时间沧桑、冷暖的青年。虽然，我的生命还很年轻，但我的心灵已经很苍老.。（《伤逝集》）我以为，正是这种过早的“苍老感”，才促使晓春即便是在最艰难的条件下，也没有放下手中的笔，而且艰苦曲折的经历，也就让他的作品更加富于个体化特色。

     晓春是个杂家。他作品的题材和体裁都很复杂，这可能和他这些年的经历太复杂也有关系。出身乡间的晓春在刚刚20岁出头的时候就开过公司，经过商，而且在商海里呛过水，后来试图以文化产业立身。在商海几经磨难之后，便辗转在天水和北京媒体谋生。这中间，晓春过早地经历了过多的艰难，也就很早开始了对生活、人生，甚至社会本身的思考，于是在他早年出版的《伤逝集》里，晓春许多杂文就是谈他在生活中所看到、思考过，甚而刺痛过自己心灵的种种历史和现实，而且体会和见解也有很独到的地方。比如在《我生命的路》谈“只有当你陷入困顿时才能看清世人的真面目”，晓春从自己的经历着眼，得出的社会，“本身就是沉渣的泥塘，有浮在上面的；也有沉在水底下的，也有半沉半浮的。人生，也就似飘浮的云，有厚也有薄，有黑有白，有给人灾难和不幸的冰霜，也有给人以生命，给人以希望的春雨，组合起来就是一个人的全部。”这样的结论，最起码我是能够接受的。晓春本应该是个很现实的“后现代青年”，如果放到现行诗歌界，它应该属于70后的一代。这一代人对本土历史原本就不太感兴趣，而晓春却谈古论今，无所不及。从他的作品本身和平时言谈举止上，我能感受到他对传统中国文化的偏爱。这一点很难得。至于文体上，他散文、诗歌、杂文、小说、评论，艺术访谈，无所不及。这又验证了我的看法：生活在教会晓春应付各种各样的生活的同时，也让他学会了从各种角度，以各种方式理解、深入和接近文学。

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