我要说的意思是：中国传统文学作品，也就是说在先秦之后，新文化运动、五四运动之前的文学作品，很少有站在当时认识的最高点对现实社会进行强烈批判的诗文，很少有独立思考的思想观念，很少有人与社会、人与自然整体关系的科学论述，很少有张扬个性、追求人性自由等闪光思想的文章。

　　如果不论艺术风格而光看表现的思想，我们就根本分不清屈原、李白、杜甫和苏轼，思想性千人一面，千篇一律。那么多的作者，除了描写自然风景、歌颂爱情和表述“清高”的作品外，绝大部分就是抒发个人受统治阶级恩宠或不受恩宠的情感。他们最闪光的东西是所谓“爱国”思想。“爱国”思想其实就是忠君。所以有好些人将“爱国”与“忠君”联在了一起。还有一些是表现战争中生民苦难或“同情劳动人民疾苦”及对统治者的一点讽喻等等，这可是太微小了。

　　当然，我们不可能超时代地要求他们，但我们可以将他们跟其他同时代国家的文人和作品相比较。两千多年前的古希腊就已经拥有一批成绩卓著的文人，他们往往又是文学家，又是思想家、哲学家、科学家。在这些杰出的人物推动下，当时就已经出现了先进的思想，出现了系统的哲学学说，出现了杰出的科学理论，出现的伟大的文学作品。从十四世纪的欧洲文艺复兴开始，先进的人文思想理念、杰出的作家、伟大的文学作品、光辉的科学论著更是五彩缤纷。

　　可是我们先秦之后的老祖宗从来没有过类似于古希腊人的民主思想，对社会和世界从来没有过科学的深刻认识。看不到他们对个人价值的张扬和对民主、自由、平等的追求。他们从来没有喊出过“人，宇宙的精华，万物的灵长”这样的话。相反，很多作品处处在干着抹杀人性和天性的事，常常宣传着为某一理念去死；为君王，为君王的“天下”，为忠，为义，为孝，为礼，为节去死。个人的生命事小，传统理念事大。对孩子的教育，也是一套陈腐的说教，教他们多读“圣贤”书，取得一官半职好效忠君王和光宗耀祖；看似歌颂爱情，其实是在干着扼杀爱情，扼杀人性的事，用“忠贞”制造了大批可怜的节妇烈女。他们所谓的批判，其实触及的都是一些鸡毛蒜皮，很少深入到罪恶的根源，从来没有谁对社会的体制和制度提出过怀疑。

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